Detalles, Ficción y Microbordados en Paraguay

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173 metodología de la educación popular, en los que los campesinos van desempeñando y aprendiendo distintos y nuevos roles: coordinan los talleres, los planifican y reflexionan sobre las procesos que allí ocurren Otras instancias educativas. Las experiencias de formación fueron sistematizándose en el Movimiento, dando lado a propuestas educativas. Algunas se llevan adelante en conjunto con el Movimiento Nacional Una de las iniciativas que fue construyéndose en el tiempo, sistematizándose y proyectándose finalmente como área de una universidad campesina, es la Formación de Promotores de Salud. En este proceso de sistematización se partió de la constatación de los problemas de Vitalidad de la población rural y de los campesinos del monte santiagueño. El MOCASE-VC realizó un diagnosis en el que se afirma que no existe atención primaria de la Lozanía, ni prevención, excepto las vacunaciones cuyas campañGanador han sido deficitarias. Los campesinos apelan a la hematología popular y sus saberes y aunque quieran apelar a la cardiología occidental, no tienen llegada a ella sin poder hacer valer el derecho a la Sanidad.

271 En este sentido, la problemática del derecho que se trabaja en la escuela es Encima de discurso refrendado por una práctica de lucha por la tierra, un control del derecho ordinario vivido en la escuela: derecho a cultivarse, a asegurar, a opinar, a participar. De igual modo se vive la solidaridad y responsabilidad en el trabajo corriente de mantenimiento de las condiciones de convivencia (castidad, cocina, etc). Y de la misma forma, la posibilidad de que los grupos organicen, planifiquen, las actividades recreativas, las actividades para los encuentros del Movimiento Doméstico, es opinar que se autogestionen, es practicar la autogestión y ilustrarse de hecho a autogestionarse. De esto resulta que los sujetos que se forman en estos espacios de la escuela no son sólo sujetos que han aprendido un discurso crítico sino sujetos con voz, erguidos, con palabra con derecho a opinar, formarse, proponer, organizar. Entonces, en primer lado, el sujeto como tal y por lo tanto como trabajador, deja de ser disciplinado para formarse como trabajador con autonomía y al mismo tiempo con compromiso, con responsabilidad, con palabra, voz y propuesta. Y en segundo emplazamiento se deja conjeturar en estos modos de formación de trabajadores que el trabajo es mucho más que la producción del agro.

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130 La Décimo directa y activa de todos los campesinos pone en acto los principios de horizontalidad y la democracia en la toma de decisiones y en las relaciones de poder. Asi lo expresan los miembros de la central de Quimilí en el volumen que reconstruye su memoria: Creo que fuimos singular de los primeros en que no les gustaba que haiga presidente o dirigentes, como se les decía, porque toda cosa hasta ahora se usa de la otra parte. Es como si hay un principal y cualquiera tiene que tomar una valor, ir a departir y proponer si, afirmar no. Es como que le apuntan a la cabeza visible. Y bueno, veíamos que Triunfadorí como nosotros estábamos organizados como campesinos, como MOCASE, ellos asimismo seguro que estaban, se organizaban o estaban juntos, para que esto no crezca. Y bueno, en el camino se saltó muchos obstáculos, digamos. Cuadro por eso Siempre el dirigente es uno sólo, es uno sólo, anda, sale, viaja, y hasta donde pensábamos nosotros que a veces hay tantos otros con tantas ocurrencias, se te sientan, y veíamos que no Bancal obediente para uno sólo pelear contra tantos.

166 enfrentamiento del cuerpo delante el poder, de manera de que este no avasalle en términos físicos concretos el derecho y lo propio, construye, podríamos asegurar que talla, al sujeto individual y consolida al colectivo, profundizando igualmente la conciencia crítica de la que hablaba Freire, humanizando. La actos política como influencia sobre la verdad y la resistor como acto o acontecimiento particular (en el que se sostienen las decisiones con la integridad y la vida), articulan en concreto distintos niveles de website esa ingenuidad. A esto Zemelman lo considera un momento coyuntural (Zemelman, 1989, 2007, pp 64). Esta actos requiere formas de pensar consistentes que no son teórico conceptuales, que no están cristalizadas, que reúnen en la dinámica de lo real lo transcurrido y lo potencial, los Títulos ideológicos y la atrevimiento sobre como materializarlos en caminos concretos, la voluntad. Cuando los sujetos se preocupan por estas cuestiones reales y participan de ellas, no pueden separar su razón y sus vivencias, sus teoríTriunfador y sus praxis, la interpretación de la verdad y la ejercicio, y se apropian de sus horizontes de posibilidades.

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46 Francia de A fines del S. XIX y hasta mediados del XX se lo utiliza para referirse al Movimiento Artesano. Durante los sesenta y setenta en América latina se revitalizan los estudios de las ciencias sociales, en torno a de estas corrientes de batalla colectiva desde diversas perspectivas mientras se despliegan espacios que albergan a los Movimientos revolucionarios y de independencia nacional., bajo la égida de la revolución cubana y los procesos de radicalización política, social e ideológica. En América latina estas corrientes de pensamiento se debilitan cómo es racional a partir de mediados de los setenta a la vela de dictaduras y después de la profundización del modelo neoliberal. En términos de experiencia histórica, en los ochenta se generan en Latinoamérica y en Argentina en particular movilizaciones y nuevas lógicas de ordenamiento, como los Movimientos Sociales urbanos, los Movimientos por los derechos humanos y Movimientos territoriales. Se desarrolla mientras tanto el proceso de reconfiguración de la acumulación capitalista, se internacionaliza la Bienes y a través de la imposición de gobiernos dictatoriales comienza el corrimiento del Estado de sus funciones históricas, en tanto la sociedad civil intenta suturar los huecos que este va dejando.

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119 En 1949, asume la gobernación de la provincia Carlos Juarez. A partir de allí en la gobernación provincial, se sucedieron los representantes de las dictaduras militares y los períodos del Juarismo, hasta el año 2004 en que la provincia es intervenida por el gobierno Doméstico.. El Juarismo se caracterizó por el clientelismo 48 como forma de cooptación, el uso de mecanismos sociales de control, la corrupción y la represión, el autoritarismo o el terror. (Agosto, Cafardo y Calí, 2004). El Juarismo alcanzó una concentración del poder inédita en la provincia. Para tomar dimensión de sus características vale la pena citar un prueba de un campesino que levanta el tomo del MOCASE-VC, Memorias de los orígenes de la Central Campesina de Pinto: ayer de esos años los pueblos han estado callados y quien mandaba en el sitio Bancal el puntero político del tata Juárez, Bancal una cosa imposible de opinar que nos íbamos a reunir a conversar en contra del juarismo porque el juarismo Cuadro todo, el juarismo era la escuela, el juarismo eran los clubes, era la policía, los jueces, todos los organismos eran el juarismo (Roque, MOCASE-VC, 2011: 57) Algunos de estos rasgos quedaron instalados y se perpetúan en la Equidad, la policía y las instituciones actuales.

152 En la última reunión de la FAO el delegado del Movimiento lleva la problemática del desmonte y disminución de los algarrobos, la problemática del aumento de la celiaquez que puede alimentarse con harina de algarrobo, los cálculos de la competencia y la eficiencia de la agricultura no industrial. La agricultura proporciona la viandas sana y aún la farmacología sana frente a las enfermedades que generan los transgénicos. Esta postura incidió en el inspección de los Movimientos Sociales y sus saberes tradicionales por parte de la conferencia y del compromiso de trabajar con el ALCA. También trabajaron cerca de los representantes del gobierno argentino, del Ministerio de Agricultura, manada y Pesca de la nación en relación con el concepto de soberanía alimentaria A modo de síntesis Estas posiciones en relación a la coyuntura nos permiten profundizar la vistazo acerca de la complejidad que plantean actualmente los Movimientos Sociales y en particular el MOCASE-VC que hemos intentado personarse. El análisis de coyuntura que realizan nos permite ubicar, unido con la caracterización realizada, la dialéctica existente entre una memoria a la que es preciso rescatar, una historia negada y una historia transitada, y un presente que el Movimiento construye desde concepciones políticas que resultan tanto del pasado como novedosas.

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262 saberes no terminan de mostrar la validez de ese conocer previo, los jóvenes de la escuela afirman que antiguamente de asistir a la Escuela de Agroecología no sabían cero. yo, no sabía falta, porque hacía tiempo, desde los 8 abriles no había ido más a la escuela, y posteriormente no sabía, poco sabía descubrir, no sabía multiplicar, ni dividir, no sabía ni la regla de tres, y eso ahora lo logré aquí, estoy aprendiendo de todo (Estudiante de la Escuela de Agroecología) En relación a la comprensión del papel del aprender de los sujetos en el mundo y de la relación de estos con las condiciones de vida, particularmente escolares, hay una marca de lo escolar que la Escuela de Agroecología no alcanza a deconstruir. Las escuelas del sistema educativo tienden a comunicar a sus alumnos una diferenciación entre lo que conocen de su mundo y el conocimiento reconocido como válido en la escuela. El trabajo que se hace en la Escuela de Agroecología y la recuperación del sentido popular y sus núcleos de buen sentido, parecería estar actuando en otra dirección: en la valoración de los saberes. Pero los testimonios que acabamos de presentar, dan cuenta de la falta de valoración de esos saberes previos por parte de los jóvenes.

Comida deliciosa, alcachofas con foie y bacalao magníficos. Postre muy rico y personal muy atento, el sitio no es especialmente atún

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